编者按：人生在世，难免生病。但俗话说：身病好医，心病难治。我们都知道心病还需心药医，既然佛陀被称为“大医王”，对于心病是否有妙方？唐代的石头希迁禅师，就留下这样一张绝妙的“心药方”，不仅有助学道修身、身心安稳，更可保家庭和睦，助事业顺遂。一起来看：
都称佛为“大医王”，因为佛法最能对治心病，而身病恰恰多因心病而来。石头希迁禅师依据佛法智慧开出的这张“药方”，可以说是修身养性的最佳途径。
心药方
慈悲心一片 好肚肠一条
温柔半两 道理三分
信行要紧 中直一块
孝顺十分 老实一个
阴骘全用 方便不拘多少
这十味妙药中的“慈悲心一片”，是要我们心中要有一片慈悲。所谓无缘大慈、同体大悲，说的是不论对这个世界，还是世界中的每一个人，都要以一种慈悲的关切心去体谅一切。不论修行还是为人处世，这是大提前。
是说我们平时做人行事，都要遵从良心的指引，要心地善良，大肚能容。虽然说好人不一定能得到眼见的好报，但是好人却是心安理得地生活在每一天的。好人永远不会受到内心良知的谴责，永远都没有内心的煎熬，身心的安泰离不开这一点。
“温柔半两”，是指我们待人接物的时候，要谦虚谨慎，而不是一味地逞强好胜。如果自己完全没做错，何必生气，生气只能折磨自己；如果自己确实也有错，哪怕只是一点，那也没资格生气。拥有半两温柔，保有一份亲和，能够让我们更加好地融入这个社会、融入他人。对本该最亲近的家人、孩子，当然更要温柔，因为温柔才最有力量。
“道理三分”，就是遇到事情的时候，只能对事不要对人，要讲“三分”道理。道理讲得太多，适得其反，只讲三分，留有余地。对方若讲理自然会懂得，彼此都能应对从容、有分寸。对方如果完全不讲理，把他逼到死角，两败俱伤不是明智的做法。
“信行要紧”，人活在这个世上，都是要讲诚信的。一个人讲诚信，才会获得别人甚至是整个社会的信任。因此，诚信是做人做事的基础。 “中直一块”，就是中正直行，不走歪门邪道，没有奸懒馋滑坏之心。俗话说，不做亏心事，不怕鬼敲门。正道直行的人，才会坦坦荡荡，没有拘束。
“孝顺十分”，对生养自己的父母要竭尽孝道，奉养父母当如供养诸佛。孝养父母，宽心、安心地度过晚年，是每一个子女应尽的责任。万不可觉得父母拖累了自己，每一声唠叨都是一份爱，待到自己人到中年时，猛然回首，才发现，“父母安在，就是我们今生最大的福报”。“老实一个”，做人老实，做事老实，才会心里踏实。有人说，老实人吃亏，可因果是真理，哪有真的白来的便宜呀，所以也没有白吃的亏。因果不一定是立刻呈现的，但做事不老实，做人不老实，整天招惹是非的人，不会有好心情，也不会有好日子过。
“阴骘（zhì）全用”，平常的时候就要善积阴德，多做好事。阴骘就是阴德，只是自己知道，不求他人知道和表扬的功德。例如无条件帮助他人，对社会有所贡献，对国家有所成就，这就是阴骘的表现。对自己所做的善事不刻意宣扬，不执着于自己的贡献，这是佛法中“无相布施”的概念。
“方便不拘多少”，与人方便，就是与己方便。都说做人要厚道，怎么厚道？对自己，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。对他人，得宽心处且宽心，能饶人处饶几分。在这个社会之中，不管是给别人多少方便，其结果都是给自己方便，何乐而不为。
制 作
此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不愈。
药材有了，还要懂制作。准备两样器具，一是“宽心锅”，二是“平等盆”，这是说心胸宽广，平等待人。
不要焦，不要躁，戒焦戒躁去掉三分火性；研成“三思”细末，不轻率，凡事三思而后行，讲话三思再出口。
制成“六波罗蜜丸”，就是菩萨道修行的六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些都是讲如何调心，去提内心的嗔火，以六度为修行内容，以菩提解脱为目标。
每天随时可以服用，但要用“和气汤”。如此这般，真的是百病全消，烦恼全无。 禁忌
切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。以上七件，速须戒之。
不管是不是信佛，如果要想做一番事业，按此“药方”去服用，真可以“何事不成、无事不办。”正如石头希迁禅师在药方末尾所说的那样，这十味药若能全部用上，不仅能得上福上寿，甚至可以“成佛作祖”。作为一个凡夫，若真的做到其中四五项，亦可“灭罪延年，消灾免患”。
最后，石头希迁禅师语重心长地告诫世人，上面这个方子如果一概不用，后悔药都没地方买。即使扁鹊再生，也是病入膏肓没法儿治。就算祷告天地，祈求神明，也是徒然！因为它从根本处解决了人生的顽症，古今中外、信不信佛的人都可使用的。试想，一个人要是为人有好肚肠，常怀慈悲心，多几分柔顺，明一些事理，对人守信用，对朋友讲义礼，对父母孝顺，对师长尊敬，诚信不欺，不损阴德，处处给人方便。那么，必定身心康泰。人人果能如此，整个社会和谐安顺了，岂不天下太平！
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